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从丹道视角观之,此一番激战实乃一场修行之考验。
那孙悟空恰似修行者心中之阳刚之气,勇敢无畏,火眼金睛洞察一切虚妄。与红孩儿之战,虽遭火败,却如修行路上遭遇心魔之扰。三昧真火可视为修行中的种种磨难与考验,其炽热凶猛,正如内心之杂念与欲望,难以轻易扑灭。孙悟空在火海中的挣扎与抗争,便是修行者与心魔的激烈交锋。他的七十二变,可看作修行者灵活应对困境之法,不断尝试突破自我,寻找解脱之道。
红孩儿之三昧真火,亦可视为修行中的“火劫”。其威力巨大,能擒住猪八戒与沙僧,象征着修行途中,若不能妥善应对考验,便会被欲望与杂念所困。红孩儿的狠辣手段,正如心魔之顽固,时刻威胁着修行者的前进之路。
猪八戒与沙僧在战斗中的表现,则似修行者内心的不同面向。猪八戒虽有勇但易被欲望左右,沙僧沉稳却也在困境中略显无力。他们被擒,提醒着修行者需时刻警惕自身的弱点,不可掉以轻心。
唐僧在一旁诵经,犹如修行者坚守内心之信仰与正念。在危机时刻,唯有坚定的信念方能引领修行者走出困境,继续踏上求道之路。
这场战斗,于丹道而言,是修行者在追求真理的道路上必然要经历的挑战。唯有以坚定的信念、勇敢的心和灵活的智慧,方能战胜心魔,度过火劫,迈向更高的修行境界。在丹道修行中,有难以言说的关键要诀。有词如此说道:“善恶一时忘念,荣枯都不关心。晦明现隐任浮沉,随分饥餐渴饮。神静湛然常寂,昏寞便有魔侵。五行颠倒到禅林,风动必然寒凛。”其词义已然明晰,无需过多赘述。这说的便是要明心见性,让万缘皆空,达到一丝不挂的境界。内心要保持澄澈宁静而不忘记,时常寂静而不刻意助力,这正是恬然养气的要旨。最后两句说的是,如果不能保持恬淡,不能做到勿忘勿助,即便身处在禅林之中,一旦遇到外界情境必然心动,这就不是善于养气了。
在丹道中,火以烟为使者,气以怒为表现形式。所以孟子借用孟施舍、北宫黝的血气之勇,来阐明其危害;仙师借助红孩儿的火气之邪,来彰显其妖邪之处。这里的火就如同气,烟就如同怒,其意义是一致的。“五辆小车儿”,呈现出轻捷易动的景象。“按金、木、水、火、土”,火能够统领五行,就如同心能够统领五脏,怒能够影响七情。正如词中所说“生生化化皆因火,火遍长空万物荣”。“妖精战不胜,往自家鼻子上便捶,口里喷出火来,鼻子里浓烟进出,闸闸眼火焰齐出”,这些都描绘出怒气突然发作而摇动其内心的状态。看那妖精自己捶打鼻子以至于出血,放火闭门以求胜利的样子,是因为自反而不缩而内心恐惧,又以无惧必胜为主,以此展现其血气之勇。
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八戒说:“这厮放赖,不羞!”又说:“放出那般无情火来。”又说:“不济。”又说:“没天理,就放火了。”这真是其行为的真实写照。“八戒慌了,撇下行者,不与恋战”,这是未能配合义与道而气馁的表现。沙僧想要用相生相克的道理来制胜,以水克火,不得于心,勿求于气,这是告子的强制之法。行者到东洋求雨助力,龙王喷水泼火,这就如同宋人的揠苗助长。“好一似火上浇油,越泼越灼。”不但没有益处,反而弄得“火气攻心,三魂出舍”,这是又一次伤害。“气塞胸膛喉舌冷,魂飞魄散丧残生。”就如同禾苗枯萎了一样。
八戒、沙僧让行者“盘膝坐定,使一个按摩禅法”。“须臾间,气透三关,转明堂,冲开孔窍,叫了一声:‘师父!’沙僧道:‘哥呵,你生为师父,死也还在口里。’”做事情要专注而不期望立刻见到成效,心中不能忘记。“同到松林下坐定,少时间,却定神顺气,”想到“请观音菩萨才好”,这是通过集义所产生的,逐渐进入善于养气的美妙境界。然而集义是用来养气的,而知言又是用来集义的。如果不能知言,就会道理不明,真假难辨,从而在动静举措上失当,义也就无从聚集。
妖精寻出如意皮袋,去欺骗八戒,“变作一个假观音等候”。“如意”,是从心中产生;“假观世音”,是从言语中表现出来;“皮袋”,是偏颇的言辞。言辞有偏颇、淫邪、邪恶、逃避等,这里专门说偏颇,是因为它能遮蔽明心,举一个例子来涵盖其他。八戒不识真假,“见像作佛”,听信偏颇的言辞,被装入袋内,不能知言而被欺骗,因袭义而义不能聚集。妖精道:“你大睁着两个眼,还不识得我!”明显是不知道自己被什么所遮蔽。八戒在袋里骂道:“你千方百计,骗了我吃,管教你遭天瘟!”这是说心生邪念会坏事,而实际上是自己害了自己的天性。在丹道修行中,要做到勿忘勿助并非易事,可从以下几个方面努力:
一、保持内心澄澈宁静
内心要如同平静的湖水,不被外界的善恶荣辱所扰动。忘却一时的善恶之念,不执着于世间的荣华与衰败。对于人生的起起落落,如晦明交替、显隐变化,都以平和的心态去对待,顺其自然,随遇而安,如同饿了就吃饭、渴了就饮水一般自然。如此,方能让内心处于一种稳定的状态,为做到勿忘勿助奠定基础。
二、时刻觉察内心状态
神思要保持湛然常寂,就像深邃的虚空一般宁静。但一旦陷入昏沉、寂寞,魔念就容易侵入。所以要时刻保持警觉,觉察自己的内心状态。当杂念生起时,不随其流转;当内心寂静时,也不刻意去追求更深的寂静。以一种客观、冷静的态度观察自己的内心活动,不被情绪和欲望所左右。
三、专注于修行而不期成效
在修行过程中,要有一种专注的态度,就如同做事时必有事焉,但不要急切地期望立刻见到成效。心不能忘记修行的目标,但也不能过度用力去追求。比如在养气的过程中,不能因为一时看不到效果就放弃,也不能急于求成而过度用力。要以一种平和、稳定的心态持续修行,让修行成为生活的一部分,自然而然地进行。
四、明心见性,辨别真假
要做到明心见性,让万缘皆空,一丝不挂。只有内心真正空灵,才能不被外界的虚假表象所迷惑。在修行中,要学会辨别真假,尤其是对于言辞和现象要有敏锐的洞察力。如同八戒被假观音和偏颇的言辞所骗,如果不能知言,就会道理不明,真假难辨,从而无法做到勿忘勿助。所以要通过不断地学习和思考,提高自己的辨别能力,避免被虚假的表象所误导。
五、集义养气,循序渐进
集义是养气的重要方法,而集义又需要知言。通过正确的言行和思考,积累正义之气。在面对各种情境时,要以义为准则,做出恰当的举动。同时,要明白修行是一个循序渐进的过程,不能急于求成。就像在面对困难和挑战时,不能像八戒那样轻易气馁,也不能像沙僧那样采用强制之法,更不能像行者求雨助功那样揠苗助长。要以平和的心态,一步一个脚印地前进,逐渐培养自己的正气,做到勿忘勿助。
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