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第1329章 五行山下（第1页）

然而要凝练成一轮清圣菩提佛光，还是差了一些。

不过也是十分可怕的了。

一般高僧修行一世，或者累世修行，积累功德，才有这般佛性，若是凝练出一颗佛光舍利子，那便是一步超脱，肉身证就阿罗汉果位！

在佛家修行之中，舍利子是很重要的一个境界，唯有将自身的精神意念纯化到极致，佛理佛法大成，心念纯净臻至巅峰，才能够凝结出来。

修成舍利子，代表着人世间佛法修行已经是近乎极限！

秦风身为仙道境界巅峰的道君，境界已经足够，若是他想要，不仅可以一步登天凝练出罗汉舍利，乃至于金身舍利，菩萨舍利或都可以一蹴而就。

不过在他看来，这真是浪费了他一身纯正至极的佛性。

秦风有着更大的野心，就算入了佛门，他一定要成佛。在适当的时机，甚至可以借此一窥三生真谛。

其实，最重要的还是他手中并没有完善的佛法秘典。

这需要时间，主神空间也需要时间来推演。

实际上，秦风另外还有一个估计，佛门也有小乘佛教，大乘佛教的分别。

如今佛法尚未东创，大唐国度之中，虽然佛门兴盛，可大都是小乘佛教的门徒。

众所周知，小乘佛教修行所能达到的最高果位是罗汉境界。

罗汉，是“阿罗汉”的略称。也译作“阿罗诃”。

这是小乘佛教修行的最高果位。然而这只是佛门西土雷音寺诸佛的第一个境界。

达到这一果位者，消除了一切烦恼，受天人的供养，永远进入涅槃，再也不受生死轮回之苦。

然而到了大乘佛教那里，诸佛认为不能以自身涅槃解脱为限，而应该以解脱众生为任！

自成大乘经义诞生，并且随着兴盛，诸菩萨，诸佛诞生之后，阿罗汉就逐渐演变成了佛灭之后不入浬槃而住世护法弘法的角色。

比较有名的是十八罗汉。

不过这十八罗汉，在西方十方亿万恒沙世界中的诸佛面前，位子也不是很高。

秦风要想成佛，自然要修大乘法。

至于大乘与小乘的具体区别，秦风隐约向三藏法师请教过。

发菩提心为大乘佛法的命根子，犹如阿底峡尊者所云：佛道外道分以皈依，大乘小乘别以发心。

除了发菩提心之外，无有其他理由分清楚大乘和小乘。

无论是什么人，什么时候能生起发自内心的为了一切众生而成就佛果之心，从此以后可称

为大乘者，已经开始了修菩萨之道，月称菩萨说过：慈悲心与无二心，菩提心为菩萨因。

因此可见能生起抽象性地了解诸法无二空性之见，对一切众生生起强烈的慈悲之心和无虚的菩提心之时，已登小资粮道之果位。

若没有生起如此之心，再有深高的见解和奇妙的行为都不可谓菩萨。

没有菩提心，不可能修行金刚乘，更不用谈大手印和大圆满。

总结起来，大乘和小乘的区别，已经明确，小乘只能度己，或者一部分人。

而大乘则是渡众生。

至于如何渡众生，如何成就大乘经义之上的最高果位，这也是唐僧西行最终的目的。

虽然无法一步得证大乘果位。

不过，根据那位穿越者，乃至东岳帝君对于佛门的一些了解，秦风还是总结出了一部分大致粗略的大乘佛教的修炼法门。

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