格格党

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第32章（第2页）

第十七章死胖子

什么是地狱，在太阳底下不见光明；什么是光明，在黑暗之地点这心灯，我们借着这唯一的光明生存着……

夜晚降临，四人在一户农家暂住了下来，这昏暗的房子，“晚饭后你们就别出去了”房间的主人说道，“为什么？”牙尾问道，“因为这里一会儿会有一个活人祭祀，哎，说了你们也不懂”老妇人摇摇头，然后进入了厨房；“为什么我没有听过活人祭祀？”安微有些迷惑，“我想，这里的活人祭祀祭祀的恐怕就是那只鬼魂”白凡端着茶，“什么！”三人同时惊讶着。（商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商有可能有关联。

西藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。

经历了数年，活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为，当代法律也将其定位违法行为。尽管如此，在如今还是会看见这种习俗，特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。编辑本段研究影片中用活人做祭祀的场景

通过调查从上旧石器时代（大约公元前2.6万年至8千年）的墓穴挖掘出的遗骨，考古学家发现，几个墓穴中有一对或几个人埋葬在一起，并陪葬有大量祭品和装饰物。其中许多遗骨都很年轻，有的还残疾，如侏儒症。

中国商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。

西藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

来自敌方精英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领，则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。

奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫（todorov）所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。活人祭祀的方法多种多样。

古典期的一种做法是将人切成四块，有时候会在球赛期间祭祀。奇琴-伊察的美洲豹神庙和战士神庙都是举行活人祭祀仪式的尊贵场所。

编年史家如此描述祭司的装备：用来焚香的柯巴树脂，黑色涂料，还有祭祀刀。在玛雅人看来，这些仪式对保障宇宙功能、时间预言、四季更替、玉米生长以及人类生命都至关重要。祭献活人对维系众神的生存来说非常必要，唯有这样才能补充众神对生命能量的定期消耗。编辑本段过程北非名城迦太基

古人相信宇宙的一切都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。活人祭祀祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。

这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。

迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来，迦太基在与罗马的战争中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。

一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称——“默利亚”。“默利亚”一般是买来的。不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。人牺由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。人牺成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。

孔德人

孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。

人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;

处死人牺的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。

另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牺的剩余部分（头颅、内脏和骨头）则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。南亚土著宰杀人牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。）

第十八章脸

“因为这里并没有接受太多科学的教育，或者说对外面了解的太少，所以会把诅咒认为是鬼神做的”“这样没错啊，因为确实是鬼魂做的”“正是因为这样，他们才会以最古老的方式：活人祭祀来祭祀鬼神”“什么，那我们要不要去阻止他们？”“没用的，我们去只会被他们抓起来作为破坏祭祀的人，下场可想而知”白凡摇摇头，“那怎么办，难道就让他们这样？”“我想到一个好方法，既然今天是你的死亡日期，那么在快到0点前，去不祥店的位置”白凡看向牙尾。

“去那里做什么？”“到时候你就知道了，如果我的猜测没错”白凡看向窗外，黑夜无边，占领了整个天际，他们却不知，在黎明到来前，是永远也去不了那里了……

村内，广场内点燃了火把，通透的火好似照亮了整座村庄，一些村民们在火把边舞蹈着，就像云南的火把节，只是他们的舞蹈显得有些奇怪；火堆上边，是一口大锅，里面是热腾腾的水，好像要准备煮什么东西，“放开我，放开我”一个虚弱的声音喊道，只见一个很胖的人被绑在一个木架床上，那胖子有三百多斤，却只有二十来岁，已经奄奄一息了，那张长两米宽一米五的床几乎被他的肉给‘淹没’了。

一旁的人并没有理会他，因为他就是这场祭祀的祭品，伴随着更暗的天色，火烧得越发旺了，一个屠户拿着磨好的刀走到胖子身前，那刀的光反射在胖子的脸上，刺得他有些睁不开双眼，“放过我”胖子用最后的力气说道，但并没有人理他，因为这只是一个祭祀品；那把刀终于落在了胖子那堆满肥肉的肚子上。

一刀下去，许久才见鲜血，或许是因为油腻的脂肪，所以很难才把他剖开，这些过程中，他没有发出一点惨叫，或许是因为在仓库内被关九了，所以已经没有力气嘶吼了，那鲜血一直顺着大地流向前方，延进了火堆内，那燃烧着的火堆发出淡淡的腥味；他们把取下的内脏放进了那口在火堆上架好的锅里，锅内早已传来了沸腾声。

接着，一个领头模样的人把煮好的内脏放在了一个盘内，端上了祭台；接下来便是处理尸体的时候了，他们贪懒的看向那具尸体，就像一头野兽般，但是他们不是野蛮族，也不是食人族，但也不会浪费一点东西；他们把那尸体上的油刮了下来，装在一个容器内，那容器内的油足够人吃一个月了。

屋内，偷看的人不禁连连作呕，“为什么这里的人会……”雅安想到那个画面便一阵恶心，“他们也是迫不得以的”“难道没人发现这个方法是行不通的吗？”说道这她便又开始呕吐起来，也不知，这里的食物里的油会不会也是人油。

“就算有人发现了，那又能怎样，还是破不了这个诅咒，你也别看了”“你……”正在她还想说什么的时候，广场上又传来一阵鼓声，“怎么了？”安微也凑到门前观望。

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