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清阴亦可托,何惜树君园。
李白笔下的桂花树,不只有张九龄的清雅高洁,还带着一份坚韧耿介,与建功立业的渴望。
张九龄饱受诽谤,从人生巅峰中跌落下来,坚持不以无人而不芳,是高洁清风。
而李白渴求安社稷、济苍生,但不屑以趋炎附势的不当途径获取,也是洁身自好。
李白为了表明心志,将自己比喻成南山之桂,而将那些走捷径的官僚子弟比喻成寻常桃李。
这些桃李皆出自金张门第,金、张两姓曾在汉宣帝时期煊赫一时,后世就以此代表世代权贵。
李白这首诗是为干谒而作,却不忘抨击这种仅靠世袭或趋炎附势就步入仕途的不公平现象,不失为一种耿介。
王维当初被贬济州时也曾抨击过:翩翩繁华子,多出金张门。幸有先人业,早蒙明主恩。
李白与王维皆不屑与这些官僚子弟同流合污,不只因为他们品行高洁,还在于他们坚韧不拔,并有真才实学。
那些桃李“一朝天霜下,荣耀难久存”,经不起寒霜考验。而桂花树岁寒不凋,绿叶葳蕤,自垂芳根。
李白深信自己有如此美好品质,才在结尾呼吁伯乐,“清阴亦可托,何惜树君园。
愿枕上诗书闲处好,满身明月桂花香,清欢且在暮暮与朝朝。
其实在古典诗词里,桂花不只可以闻,还可以食,可以观,可以品,可以叹,老少皆宜。
“桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘”,桂花馅的糯米元宵,曾让符曾垂涎欲滴;
“人闲桂花落,夜静春山空”,春山夜桂的花落无声,曾让王维自得空寂安闲;
“山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头”,杭州的月桂潮头,曾让白居易流连忘返;
“欲买桂花同载酒,终不似,少年游”,年少时的桂花载酒,曾让刘过叹似水流年。
而桂花能让无数文人墨客钟情,主要原因不外乎谢懋所写:占断花中声誉,香与韵、两清洁。援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。
早在屈原的《九歌》里,桂树就被视为美好高洁品质的象征,将桂花酿酒,用桂花作旗。
当六十四岁高龄的张九龄,被奸臣李林甫排挤出京而贬谪到荆州,他也延续了屈原的香草美人传统。
他从遥远的岭南走到长安的繁华中心,从二十五岁进士及第到五十五岁官拜宰相,用了整整三十年。
可三十年尘与土,抵抗不了李林甫的口蜜腹剑和安禄山的狼子野心,只能眼看着盛唐衰落下去。
一代纯臣贤相,也逃不过与屈原信而见疑、忠而被谤的相同命运,到头来只能用家乡最常见的桂花表明心志。当然,与之一起的还有空谷幽兰,这春兰葳蕤、秋桂皎洁,盛开在各自最美好的时节里,如此生机盎然,又如此清雅高洁。尤其是那份由内而外的清香,山中隐士也情不自禁地心生爱慕之情,想折一段幽香,来欣赏愉悦。
可张九龄却将笔触一转,道出天下读书人的心声,“草木有本心,何求美人折!”
草木芬芳是本性使然,而诗人洁身自好、忠君爱国,也是本心所在,根本不是为了闻达诸侯、谋取高名。
此时的张九龄被贬荆州已经不被赏识重用,但依然选择坚持高洁品性,并表明这是本性使然,大有屈原“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”的高情远致。
这种君子品格,正如元代杨维祯所言,“桂不以无人而不芳,君子不以无信而改德易行也。”世人种桃李,皆在金张门。
攀折争捷径,及此春风暄。
一朝天霜下,荣耀难久存。
安知南山桂,绿叶垂芳根。
清阴亦可托,何惜树君园。
李白笔下的桂花树,不只有张九龄的清雅高洁,还带着一份坚韧耿介,与建功立业的渴望。
张九龄饱受诽谤,从人生巅峰中跌落下来,坚持不以无人而不芳,是高洁清风。
而李白渴求安社稷、济苍生,但不屑以趋炎附势的不当途径获取,也是洁身自好。
李白为了表明心志,将自己比喻成南山之桂,而将那些走捷径的官僚子弟比喻成寻常桃李。
这些桃李皆出自金张门第,金、张两姓曾在汉宣帝时期煊赫一时,后世就以此代表世代权贵。
李白这首诗是为干谒而作,却不忘抨击这种仅靠世袭或趋炎附势就步入仕途的不公平现象,不失为一种耿介。
王维当初被贬济州时也曾抨击过:翩翩繁华子,多出金张门。幸有先人业,早蒙明主恩。
李白与王维皆不屑与这些官僚子弟同流合污,不只因为他们品行高洁,还在于他们坚韧不拔,并有真才实学。
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