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第一百六十五章 呼吸气水谷精（第1页）

“需知武术本是战场厮杀之术，后来与道家导引术结合，形成具有内功的武功。”

陈撄宁笑道：“所谓内功，乃是中华武术中专门的术语，民间则称为气功，而道门称为练气法，既然是练气，首先便得明白什么是气。”

“此前我等既然已经知晓气可分为人体之气与天地之气，而后又各自分为先天和后天。”

“人体之气可按照道友所说的称呼为生命元气，而天地之气则分为先天的天地元炁和后天的天地灵气。”

“内功修炼的本质，是吸纳天地元气强化人体生命元气的路子。”

“具体来说，在炼精化炁的初级阶段，是通过呼吸吐纳的方式，从天地万物中吸纳天地灵气进入体内，滋养、强化人体后天之气的路子。”

“是人体后天气与天地后天气的结合。”

徐重光沉思道：“一语中的，内功的本质，是吸纳天地元气强化人体生命元气，道友这样的形容，实在是无比的恰当！”

“先天之炁为人从娘胎之始便带着的原始能量，而后天之气则要后天通过呼吸和饮食来摄取。”

“所以完整的内功心法，应该是也囊括这通过呼吸来摄取后天之气的呼吸法，以及通过饮食来摄取后天之气的炼谷法！”

徐重光接着道：“呼吸法就是通过呼吸吐纳的方式，呼出体内浊气，吸入天地灵气。”

“而炼谷法，就是炼化水谷之精，壮大生命元气。”

水谷之精是人通过饮食来获取的能量，这股能量来源于饮食水谷，所以被称为水谷之精，禀受于后天，流淌于五脏六腑十二正经。

以呼吸法所获取后天气来融入和强化由炼化水谷之精所获取的后天气。

这就是呼吸气与水谷精的结合。

“难怪，难怪！”

如此，徐重光豁然了解，难怪自己之前在研究时，就发现各派拳谱都有呼吸运气之法，甚至能从中窥见过去内功正统修行的路线，可是他们之间的一些理论，却存在冲突。

孙禄堂说自己呼吸下达丹田，这样每日积气于丹田，鼓动腹内之气的时候，能够扑人于数丈之外，还说不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。

而另一些书籍及主世界所知又表明，要等到真气充足，方可一鼓作气，冲开丹田关窍。

当时自己尚不能理解，既然要冲开丹田关窍，可是既然丹田关窍都没有冲开，那孙禄堂又为什么能够呼吸直达下丹田了？

现在却大致明了。

这是两种不同的后天之气。

后天之气的定义，包括人身与天地。

人身的后天气指的是五谷杂粮的水谷精气，而天地的后天气指的是被人以口鼻呼吸进来的灵气。

孙禄堂呼吸达下丹田，是指呼吸吐纳法，能够把气一口气呼吸吐纳到下丹田，这样一来，就能将呼吸之气，存于丹田。

所以呼吸法多用腹式呼吸，要求呼吸到脐。

而真气冲开丹田关窍，指的则是五谷水精转化的后天水谷精气。

呼吸气可以通过呼吸到脐的方式存入丹田，但由五谷水精炼化的水谷精气，必须得叩开丹田关窍，才能积蓄于丹田。

这样一来，呼吸之气就能在丹田中和水谷精气汇合在一处。

后续根据内功心法，不断地从外界呼吸灵气进入体内，不断炼化水谷之精微为谷物之气，和两股后天之气融于丹田，不断温养、壮大。

等到积蓄了一定的量的后天气，就可以达到无数练武之人，梦寐以求的一个境界。

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