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方运颇有些羡慕地看着《春秋左传正义》,一旦有资格写“疏”,那就是触摸了圣道,若是能直接对众圣经典进行写传、注或解,那就是大儒的最高境界,文宗。
一旦立下自己的圣道,写出“经”或“典”,那就会立地成圣。
若写不出“经”或“典”,终其一生也不能封圣。
《左传》虽然是对《春秋》的补充和注解,但同时也是“经”。
方运之前不小心说了朱熹的名言“有则改之,无则加勉”,这话其实就是注解《论语》中的语句,而朱熹对《论语》的理解极深,所以才会形成圣道之音,最后形成鱼跃龙门的异象。
到了大儒的境界,若战诗词强更好,战诗词不强,只要诵读自己对众圣经典的注解,展现圣道力量,就足以与同层次的妖蛮抗衡。
不过,众圣经典也好,圣道力量也好,都“强”有余而“厉”不足,哪怕是兵家的兵法都是“谋”为上而“杀”其次,所以人族需要战诗词来弥补圣道在这方面的缺陷。
随后,方运开始认真读《春秋左传正义》,然后配合教学指南,画出重点部分,再稍加分析,就可以发现姜河川精通的圣道部分,而方运立刻放弃那些不重要的部分,反复体味重要的部分。
这个时候,方运已经不再为了考试而读书,而是为了圣道,为了自己脚下的基石更多、更牢。
第463章奇异天树
圣道艰深,方运在读到简单部分的时候看一眼即可读懂,但在读到特别晦涩的地方,要反反复复阅读,甚至哪怕明知道大概意思,却总也触摸不到其中的真意。
越是艰难晦涩,越是说明此中有圣道。
进士试中也考“经义”,但是和秀才试与举人试中的考法不同。
进士试的经义题目极多,只需要挑选其一便可,而且题目不像秀才试或举人试那般偏,更加堂正,更加常见。
进士试之前的经义考试,考的是理解和见识,而进士试中的经义,已经有向圣道靠拢的趋势,所以不偏不奇,只考校对圣道的理解,哪怕不懂圣道,也必须要知道圣道的方向。
知道自己圣道的方向。
进士知道,翰林求道,大学士闻道,大儒行道,半圣立道。
通过会试便是进士,但不是每一个进士有资格参与殿试,只有经义达到乙中或更高的进士,才有资格参与殿试,成为一县的代知县,利用近一年的时间来实践自己的所学,从更多人中脱颖而出。
粗学完举人班今年的教材,方运小睡半刻钟然后起身吃午饭。
午饭结束后,方运坐在书房思考。
十国大比,登龙台,进士试,进士春猎,殿试……等等一系列的事情都会陆续开始,而且还有一次进入天树的机会。
“十国大比是文比,登龙台算是武争,但天树则不同。天树并非是固定的战场,进入后可得一颗种子,种子会在文宫中生根发芽然后成长,成为天树幼苗。天树幼苗需要各种特殊的‘肥料’成长,成长到一定程度,会结出果实,可从中得到好处。”
“但是,若肥料太差或无法提供,则天树幼苗会离开,重归天树。天树幼苗的所需肥料并非是纯粹的物质,还有各种奇怪的精神力量,甚至涉及了圣道。天树幼苗每成一叶,在天树中可上一层。”
“天树到底是什么,至今无人知晓,连不小心种下天树的妖圣都猜测可能是太古遗物。而且一开始妖族众圣没有把天树放在心里,等后来压制过一次天树无功而返,天树又能给各族带来好处,妖族众圣也只能任期发展。”
“孔圣说过,天树有四根,但只知一根洞穿虚空、连接万界,其余三条根他也不知。而天树的树干和树冠自成一界,但在相关的书籍里,天树的作用很单一,就是给各族种子然后相助,并没有其他神奇的地方。”
方运思索许久,决定在十国大比前进入天树,不过在那之前,还需要请教内行人,于是方运给颜域空传书。
“域空,你去过天树吧?”
“哦?看来你竟然从众圣世家中获得进入天树的天叶?祝贺,只不过,你放弃吧。”
“这是何故?”方运糊涂了。
“孔家之龙、东海龙族雨薇公主、妖皇、陶渊明、陈观海、衣知世和我等等这些被誉为天才之人都进入过天树,而且都有一个共同之处,你知道是什么吗?”
“什么?”方运更加好奇。
“我们连第二层都没到达,全部失败!”
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