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卷第七 秦纪二公元前227年一公元前209年共19年（第2页）

王翦伐楚，他始终要求六十万兵，而之前李信只要二十万。为什么呢，因为王翦懂得做事的关键——压倒性投入——投入越大，风险越小。而李信则贪巧求速，以致身败名裂。

前面我们说过，人们往往低估了成就一件事情所需要的时间，时间是一种投入；同样，人们往往也低估了成就一件事情所需要的人力、物力和财力投入。为什么会低估呢？因为人们都想少投入，都想要“多快好省”，投入很少，回报极多，速度很快，质量还很好，这就是自欺欺人，要上当受骗的节奏了。李信自欺欺人，秦王就上当受骗。

这种思维在各行各业都有，比如广告业有一句著名的断言：“我知道我的广告费浪费了一半，但是我不知道是哪一半。”为什么这句话这么有名，人人都认同呢，因为他击中了人性的弱点——人人都想少付出，多回报。你也可以说王翦带去的六十万兵浪费了一半，你带三十万去试试呢？

所以，当我们面对投入问题的时候，不管是投入时间还是金钱，我们要问自己的是，我能不能再多投入一点，而不是能不能少投入一点，要尽可能多投入，投入越大，风险越小，我们要的是成功，不是省钱。想省钱的人没出息。

始皇帝二十五年（己卯，公元前222年）

1秦王大兴兵，派王贲攻辽东，俘虏燕王喜，燕国也灭亡了。

【司马光曰】

燕太子丹不胜一朝之愤而犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使得宗庙覆灭，始祖召公不得祭祀，罪莫大焉！还有人赞美他是贤公子，岂不是过分！

什么叫国家？任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信，这叫国家！如此，则官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。如此，则国家安如磐石，炽如焰火，触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，又何足畏惧！太子丹放着这些正事不做，反倒以万乘之国，发匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷成墟，不亦悲哉！

跪着膝行前进，那不是恭敬；反复重重承诺，那不是信用；挥金散玉，那不是恩惠；自刎剖腹，那不是勇敢。为什么呢，因为没有深谋远虑，行动也不符合正义。这样做，跟楚国的白公胜之流有什么区别呢？

荆轲呢，感激太子丹对他供养的私恩，不顾自己七族的性命，欲以一把匕首，强燕而弱秦，还有比这更愚蠢的吗？所以扬子评论这些事，认为要离为吴王阖闾刺杀庆忌，不过是一个蜘蛛螫人的角色；聂政刺杀侠累，不过是一个壮士的角色；荆轲呢，刺客而已，都算不上义士。又说：“荆轲啊，如果以君子之道来衡量，也就是一个盗贼吧！”

2王贲攻代，俘虏代王赵嘉。

3王翦全部平定楚国长江以南地区，并降伏百越，设置会稽郡。

4五月，令天下人民大张酒宴五日，以为庆祝。

5当初，齐国君王后，就是太后，之前太史敫的女儿，很贤德，事奉秦国很谨慎，和诸侯交往，也守信义。齐国在东边临海，不与秦国接壤。秦国日夜进攻韩、赵、魏、燕、楚，五国各自相救，而齐王建继位以来，独享四十余年和平。太后临死的时候，对齐王建说：“群臣之中，某人可用。”齐王说：“等等，我拿毛笔和竹简来，把他的名字写下来。”太后说：“好！”等齐王建拿来毛笔和竹简，太后说：“哎呀！老妇已经忘了他的名字了。”太后死了，后胜担任宰相，接受秦国间谍的贿赂。齐国派往秦国的使臣和宾客，秦国也大撒钱财收买他们，所以这些宾客，都成了秦国的反间，劝齐王事奉秦国，不修战备，也不援助五国抗秦，所以秦国得以顺顺当当地灭了五国。

齐王建将要出发去咸阳朝见秦王，出发经过雍门，雍门司马上前说：“齐国立您为王，是为了国家社稷呢，还是为了您个人呢？”齐王说：“当然是为了社稷。”司马说：“既然是为了社稷，为什么您离开社稷，要前往秦国呢？”齐王建想想也是，命令车马折返回宫了。

即墨大夫听说后，求见齐王说：“齐国地方数千里，带甲之士数百万。而韩赵魏的大夫们，都不愿意接受秦国统治，逃亡在阿、鄄等地的有数百人，大王如果能团结他们，交给他们百万人的军队，使他们收复三晋故地，则可从临晋关攻入秦国。同样，楚国鄢郢的大夫们不愿意接受秦国统治，逃亡在我城南之下者，也有数百人，您收服他们，交给他们一百万军队，让他们收复楚国故地，则可从武关攻入秦国。如此，则齐威可立，而秦国可灭。这天大事业，岂止是保全齐国而已！”齐王建不听。

【柏杨曰】

幸亏齐王建不采纳这位即墨大夫的意见，否则徒使人民受到更大苦难。这跟赵括纸上谈兵一样。秦国倾全国之力，用之于战场的，也不过六十万兵。即墨大夫开口就这给一百万，那给一百万，也不知道哪儿来这两百万军队？武装部队不自己带领，交给那些流亡之徒，如何对付严格训练的秦军，还想一口气打到咸阳？齐国唯一的生路是之前就支援它的邻邦抵抗秦国。如今五国已灭，就算玉皇大帝下凡，也无法挽救了。

始皇帝二十六年（庚辰，公元前221年）

1王贲从燕国向南攻齐，突袭临淄，齐国人毫无防备，没有一个人敢于抵抗。秦国派人引诱齐王建，承诺封给他五百里地，齐王建就投降了。秦国把他迁居到共城，软禁在松柏树林间，活活饿死。齐国人怨恨齐王建不早与诸侯合纵抗秦，听信任用奸臣和外籍宾客，以致亡国，编歌曲讽刺他说：“是松树吗？是柏树吗？把田建迁居到共城的，是那些宾客吧？”埋怨田建听信那些心怀叵测的宾客。

【司马光曰】

合纵连横之说，虽然反覆百端，千头万绪，但大致来说，合纵符合六国的利益。从前先王建立万国，亲附诸侯，就是要他们交通来往，相亲相爱，飨宴相乐，结盟互保。如此，则秦国再怎么强暴，他们又怎会至于灭亡呢？韩赵魏三国，是齐楚的屏障，而齐楚两国呢，又是韩赵魏的根底，形势相资，表里相依。但是，他们相互之间居然还相互攻打，韩赵魏攻齐楚，就是自绝其根底，齐楚攻韩赵魏，就是自毁其屏障。哪有拆毁自己的屏障，以向盗贼献媚，还说：“盗贼将因此爱我，而不会攻击我。”这岂不是荒谬吗？

【华杉讲透】

团结是一个人的事，不是大家的事。你拿个大喇叭喊：“大家一定要团结！”有用吗？没用！你只有自己站出来，自己付出，吃得亏，打得堆，把大家团结在你周围。

六个国家，是无法相互团结的，只能团结在一个国家周围。团结，就必须有一个带头的，他有一以贯之的长期战略，愿意承担责任，愿意付出，愿意牺牲自己，愿意主持公平正义，方针政策始终不变，则大家都团结在他周围。如果六国中有一个这样的国家，那就不是秦国征伐天下，而是两雄逐鹿了，或者更长期地保持战略均势。齐国君王后之贤，不过是小心谨慎，苟延残喘，再凭借地理形势，最后一个灭亡而已。齐国没有承担历史责任，合纵抗秦。合纵不能靠一个挂六国相印的宾客苏秦，要靠一国君王为核心。秦国的战略，从秦孝公开始，到秦始皇经历了七任君主，一直一以贯之。其他六国，则没有一国有一以贯之的长期战略。

2秦王刚刚兼并天下，自以为德兼三皇，功盖五帝，于是更改称号为“皇帝”，命令叫“制”“诏”，制书是制度，诏书是诏告。自称为“朕”，追尊昭襄王为太上皇，颁布制书说：“死后根据人的行为定谥号，是儿子议论父亲，臣下议论君上，没有意义，从今往后，取缔谥法。朕为始皇帝，后世依次计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”

【华杉讲透】

谥法相传是周公制定，追谥的准则，即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号，这就是盖棺论定了。谥号有美谥，有恶谥，也就是说，有褒有贬。褒的比如秦穆公，布德执义曰穆，后世看到一个穆字，就知道他一生是布德执义的一生。又如齐桓公，辟土服远曰桓，克敬动民曰桓，这是他一生的写照。恶谥呢，比如周幽王，动祭乱常曰幽，烽火戏诸侯，这都是他干的事，西周亡在他手上，他就是动祭乱常的幽王。

从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气的手段，也是对君王的一点点制约，生前你拥有绝对权力，但是，如果行事乖张，一个谥号，就能让你遗臭万年！

秦始皇显然对自己死后的谥号没有信心，担心后世给他恶谥，干脆把谥法给取缔了。

到了汉朝，谥法又恢复起来，一直执行到清朝。

3当初，齐威王、齐宣王的时代，邹衍提出一个金木水火土，五德相运的学说。秦王兼并天下之后，齐国人把这一套学说上奏给他，秦王深信此说，认为既然周是火德，秦灭了周，那是秦的德胜过了周的德，水能灭火，所以秦是水德。于是下令改变历法，以十月为每年的第一个月，每年朝贺，以十月一日为元旦。衣服、旌旗都用黑色。计数时，以“六”为单元。

【华杉讲透】

我们现在用的阴历，是夏历，夏朝的历法。到了商朝，把正月往前提前一个月，以十二月为正月。到了周朝建国，又提前一个月，以十一月为正月。孔子虽然一心恢复周礼，但是对历法，他一直呼吁恢复夏历，因为最符合农业生产的时节。秦朝建立呢，再提前一月，以十月为正月，春夏秋冬全乱了。到了汉朝，总不能把九月当正月吧？汉武帝恢复了夏历，以后再没人折腾这事了。咱们今天才能以正月初一为春节。

4丞相王绾说：“燕、齐、楚故地，离首都咸阳太远，不设置封国，恐怕难以统治和镇守，请在诸子中选择分封。”秦王下令群臣讨论。掌管刑罚的廷尉李斯说：“当初周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，但是几代之后，情谊疏远，相互攻击，就像仇人一样，周天子也无法禁止。如今天下赖陛下您的神灵，归于一统，都设置郡县，诸皇子和功臣，以赋税重赏之，比较容易控制，天下人也没有异议，这正是国家安宁的道理，再设置诸侯封国，实在不合时宜。”秦始皇说：“天下征战不休，就是因为有侯王。如今赖宗庙神灵，平定了天下，又重新设置封国，那是刀兵再起了，要再求安宁，岂不难哉！廷尉说得对！”

于是分天下为三十六郡，每郡置郡守总管郡事，置郡尉掌管兵马，置郡监负责监察。

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