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卷第五十一 汉纪四十三公元125年133年共9年（第3页）

【华杉讲透】

虞诩的遭遇，像坐过山车一样，生死只在偶然之间。可以说，大祸临头是必然的，一生平安是偶然的。所以，这回无事，无非是暂时免祸，等待下一次祸事降临罢了。一生平安，也无非是这一代平安，等待下一代倒霉而已。

虞诩是忠臣，铁面无私，但是，他那种让官僚们因他的存在而人人自危的风格，手下又有多少冤魂呢？虞诩临终时，也有悔悟愧疚，对儿子虞恭说：“我为朝廷办事，正直无私，自己做的所有事情无愧于心。后悔的是做朝歌县长的时候杀贼数百人，里面哪能没有冤枉的。到现在二十多年了，我们家里再没有增加一口人，这是因为我获罪于天的缘故啊！”

看起来他似乎有悔悟，他肯定杀的那几百人里一定有冤枉的，但是他绝对没有要儿子去给他们申冤平反的意识。

芸芸众生的生死祸福，都在于掌握生死祸福之人的一念之间。活下来是幸运，冤死了也得不到一声道歉。

13浮阳侯孙程等带着奏章上殿争功，皇帝发怒，有司弹劾说：“孙程等干乱悖逆，王国等皆与孙程同党，久留此等人于京都，更是增加他们的骄恣。”皇帝于是将孙程等免官，全部改封到边远郡县，接着下令十九侯返回自己封国，下令洛阳令督促他们在期限内离开。

司徒掾周举对朱伥说：“皇帝在西钟楼下之时，如果没有孙程等人，如何得立！如今忘其大德，录其小过，假如他们死在路上，皇帝就有杀功臣之讥。现在趁着他们还未离开，请您赶快上表谏止！”朱伥说：“陛下正在气头上，我这时候上表，必遭罪遣！”周举说：“明公年过八十，位为台辅（职官名，三公宰辅之位），不在此时尽忠报国，反而爱惜自己，安于恩宠，还想要得到什么呢？就算保全了自己的禄位，也必陷于佞邪之讥。如果因为进谏而获罪，至少也有忠贞之名。如果我的话不值得您采纳，那我现在就辞职！”朱伥于是上表，陛下果然听从。

孙程改封为宜城侯，到了封国，怨恨恚怼，将印绶、符策归还朝廷，逃回京师，在周围山上来回躲藏。陛下下诏，把他找回来，恢复他之前的爵位和封地，赐车马、衣物，遣送他回封国。

14冬，十月初九，司空陶敦被免职。

15朔方郡以西，亭障要塞很多都已毁坏，鲜卑因此数次侵入南匈奴界内。单于忧恐，上书乞求修复亭障要塞。十月十二日，皇上下诏：“黎阳营士兵屯驻中山北界，令沿边各郡增置步兵，列屯塞下，教习战射。”

16任命廷尉张皓为司空。

17班勇改立车师后部前王子加特奴为王。班勇又派别校诛斩东且弥王，改立其族人为王。于是车师六国全部平定。

班勇接着征发诸国兵击北部匈奴，呼衍王败走，其众两万人皆降。北单于堂兄被生擒，班勇让加特奴亲手将他斩杀，以埋下车师、匈奴之间的仇恨种子。北单于亲自率领一万余骑兵入侵车师后部，到了金且谷，班勇派假司马曹俊救援，单于撤退，曹俊追击，斩杀其贵人骨都侯。于是呼衍王迁居枯梧河上，从此车师再无匈奴踪迹。

永建二年（丁卯，公元127年）

1春，正月，中郎将张国率领南单于部队，攻击鲜卑酋长其至鞬，将他击破。

2二月，辽东鲜卑入侵辽东玄菟，护乌桓校尉耿晔征发边疆诸郡部队及乌桓兵出塞攻击，斩获甚众，鲜卑三万人到辽东投降。

3三月，旱灾。

4当初，皇帝的生母李氏埋葬在洛阳北郊（被阎皇后毒死），皇帝不知道。这时候，左右告诉他真相，皇帝于是重新为娘亲发丧，亲自到埋葬的地方，将李氏礼葬。六月十一日，追谥为恭愍皇后，葬于恭陵之北。

5西域诸城邦国家皆臣服于汉朝，唯有焉耆王元孟没有投降。班勇奏请攻打焉耆。于是朝廷派敦煌太守张朗率领河西四郡兵三千人配合班勇。班勇征发诸国兵四万余人，分兵两路出击。班勇走南道，张朗走北道。张朗有罪在身，想要将功赎罪，于是先期抵达爵离关，派帐下司马将兵前战，斩首俘虏两千余人。元孟惧诛，遣使乞降。张朗直接进入焉耆城，受降而还。张朗得以免诛。班勇则因为在约定日期之后才抵达，被召回，下狱免职。

【胡三省曰】

夏朝的时候，就有法律，约定会师日期，早于约定日期抵达的杀无赦，晚于约定日期抵达的也杀无赦。张朗提前抵达以邀功，应该诛杀。汉朝用刑，不审查实际情况，班勇被免之后，西域之事，就大势已去了。

6秋，七月初一，日食。

7七月初九，太尉朱宠、司徒朱伥被免职。

七月二十七日，任命太常刘光为太尉、录尚书事，光禄勋、汝南人许敬为司徒。刘光是刘矩的弟弟。许敬在和帝、安帝时期都做官，当窦氏、邓氏、阎氏鼎盛之时，无所屈从。三家败亡之后，士大夫多少都有牵连，唯有许敬，没有遭受非议，所以当世的人都很崇敬他。

8当初，南阳人樊英，少有学行，名著海内，隐居于壶山之南。州郡前后礼聘，他都不答应。公卿举荐他为贤良、方正、有道之士，他也不来。皇帝亲自赐下策书，征召他入朝做官，他还是无动于衷。这一年，皇帝再赐下策书，以及黑色和红色绸缎，非常礼敬，征召他入朝。樊英仍然称病推辞。皇帝下诏，切责郡县官员，要他们派车把樊英送来。樊英不得已，到了京城，又称病不肯进宫。于是他被架到轿子里，抬进皇宫，他还是不肯屈从。皇帝下令将他抬到太医处养病，每月送上羊肉和酒食。其后，皇帝为樊英设立讲坛，命公车令为引导，尚书陪同，赐几案、手杖，待之以师父之礼，向他请教政事得失，拜为五官中郎将。数月之后，樊英又自称病重。皇帝下诏，任命他为光禄大夫，准许他回家养病，并下令地方官为其提供粮食，每年按时送上牛肉和美酒。樊英辞位不受，皇帝下诏不许。

樊英刚刚被诏命的时候，大家都以为他一定不会改变自己的原则。南郡人王逸一向和樊英友善，引用古书典故，劝他接受招聘。樊英听从了王逸的建议，到了京师。而其后和皇上应对，又没有什么奇谋深策，舆论非常失望。河南人张楷与樊英同时应征，对樊英说：“天下之道，无非两条，一是出仕做官，二是隐居自处。我之前以为你出山之后，能辅佐君王，匡济百姓。而你以贵重无比之身，坚辞不出，以至于触怒万乘之主。等到你接受君王爵禄之后呢，又没见你有什么匡救天下之术。可见你其实是既不知进，也不知退！”

【胡三省注】

樊英被强抬进殿，还是不肯屈从。皇帝怒，对他说：“朕可以让你生，也可以让你死；能让你贵，也能让你贱；能让你富，也能让你贫，你为何怠慢我？”樊英说：“臣受命于天，如果生命该结束了，那是天意；如果死于非命，那也是天意。陛下怎么能让我生，又怎么能让我死呢？臣见到暴君，就像见到仇敌，站在他的朝堂上都不肯，怎么会接受他的富贵呢？我虽在布衣之列，陋室之中，但我晏然自得，也无异于万乘之尊，这有什么贱不贱的呢？陛下怎么能让我贵，又怎么能让我贱？非礼之禄，虽有万钟之多，也不接受；能伸展自己的志向，就算箪食瓢饮，也不厌倦，陛下怎么能让我富，又怎么能让我贫呢？”皇帝无法让他屈服，又敬重他的名声，便送他去太医处养病，每月赏赐羊肉、酒食。

【司马光曰】

古之君子，国家有道，就出仕做官；国家无道，就隐居深山。隐居，并非君子之所欲也。别人不了解自己，出来做事，也不能行道于天下。和奸臣共处，反而祸及自身，所以深藏不露，以回避之。王者举用征召隐士逸民，是为了让他们能有利于国家，不是为了迎合世俗的潮流，哗众取宠。所以，如果君子有道有德，足以尊奉主上，有智有能，足以庇护万民，就像穿着破烂衣服，身怀美玉，深藏而不出售而王者当尽礼而征之，屈己以访求之，克己以听从之，然后能利泽施于天下，功烈千古不朽。这都是取其道而不取其人，务其实而不务其名。

对于那隐士君子，如果君王礼仪已备，他还是不来；诚意殷勤，他还是不至，君王就需要反省自己，而不能强迫对方。是不是我的德行太薄，不足以让他仰慕呢？是不是我的政治太乱，他认为我不值得辅佐呢？是不是朝堂上奸佞小人太多，他不敢来呢？是不是我的诚心还不够，他担心我不采纳他的计策呢？为什么贤德之人，都不跟随我呢？如果说君王德行已厚，政治已治，群小已远，诚心已至，那贤者当叩门应聘，哪有求他他都不来的呢！荀子说：“捕蝉，无非是点亮火把，摇动树枝而已。如果火光不明，光摇动树枝，有什么用呢？人主能明其德，则天下归之，就像点亮火把一样啊！”人主耻于招贤而贤不至，就以高官厚禄去引诱他，以严刑惩罚去威逼他，如果他真的是君子，你的高官厚禄他不贪求，你的严刑惩罚他不畏惧，最后他还是不来。能为威逼利诱而来的，都是贪位畏刑之人，又怎么值得人主去请他呢！

如果他的孝悌著于家庭，德行隆于乡里，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，悠游度日，虽不足以尊主庇民，那也是清修之吉士。王者就应该褒优安养，让他自得其所罢了，就像孝昭帝之待韩福，光武帝之遇周党，也算是劝勉廉耻，和美风俗，这也就行了，固然不应当像范升那样去诋毁周党（光武帝征召隐士周党。周党入见，仅仅是伏在地上，但不禀告姓名，不行君臣之礼，只说自己的心愿，是回乡继续隐居，奉守自己的志向。博士范升上奏弹劾周党大不敬之罪！光武帝下诏说：“人各有志。赏给他丝绸四十匹，让他回家吧。”），也不该像张楷那样责备樊英。

至于华士、少正卯之流，他们虚伪以邀取名誉，故作惊世骇俗之事，不食君之禄，却争市井之利，不接受小官，却争卿相之位，名与实不符，心与行相违，最后能免于圣王之诛，已经很幸运了，还谈什么征召聘请呢！

【华杉讲透】

司马光前面说得挺好，君子之道，用之则行，舍之则藏，用我，我就行道于天下；不用我，我明哲保身，藏之山野。王者之道，人尽其才，野无遗贤，如果人才不愿为我所用，我当行有不得，反求诸己，在自己身上找原因，不能迁怒于他。但是，最后话锋一转，像华士、少正卯那样的，就该杀。前面的就白说了。华士、少正卯又有什么罪呢？本质还是汉顺帝的话：我能让你生，也能让你死；能让你贵，也能让你贱；能让你富，也能让你贫，全看我的心情而已。

9当时又征召广汉人杨厚、江夏人黄琼。黄琼，是黄香的儿子。

杨厚到了之后，预言汉朝在三百五十年左右，会有险恶的命运，必须警戒，被拜为议郎。

黄琼将至，李固派人在中途送上一封信，说：“君子认为，伯夷太狭隘，柳下惠不恭谨，不像伯夷那么清高，也不像柳下惠那么屈身自辱，无可无不可，就是圣贤立身处世的可贵之处。如果就想枕山栖谷，做巢父、许由那样的隐士，也就罢了。如果要辅政济民，今天就是时机。自有生民以来，善政少而乱俗多，如果一定要等到有尧舜之君才出仕，那就恐怕永远没有机会了。我曾经听说一句话：‘山太高则容易残缺，玉太白则容易脏污’，盛名之下，其实难副。之前鲁阳人樊英被征初至，朝廷为他设立讲坛，把他当神明一般对待，他虽然没有特别杰出的表现，但是一言一行，也没有什么毛病。但是毁谤流布，让他的名誉大打折扣。究其原因，就是他的声名太盛，大家对他的期望值太高。所以俗论都说：‘隐士都是欺世盗名。’希望先生您来之后，能提出宏图大略，让众人叹服，改变这种看法！”

黄琼到京，被拜为议郎，稍后擢升为尚书仆射。黄琼之前跟随父亲在台阁（黄香在和帝时为尚书令），习染于政事，各种案例见了很多，自己任尚书仆射之后，对各部门的工作，都熟悉练达，每当有争议于朝堂，谁也驳不倒他的意见。数次上书言事，皇上大多采纳。

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