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第796章长乐老之死5（第2页）

那么什么叫无廉、无耻呢？修爷解释说“盖不廉，则无所不取；无耻，则无所不为。”

欧阳修也客观地记载了冯道的正面形象，“然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。”

司马光在《资治通鉴》中也对冯道颇有微词，说一女不嫁二夫，忠臣不事二主，而冯道这四朝十帝……“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！”

同样，司马光虽然否定了冯道在大是大非面前的做法，但也没有当键盘侠，而是抛出了一个更大的疑问，“当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉？”

一句话，错的不是冯道，而是整个世界。

元代诗人刘因作《冯道》一诗：

“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。

朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”

此后，“朝梁暮晋”便成了冯道身上的一个醒目标签，也成为比喻没有节操、反复无常的一句贬义成语。

在所有对冯道的评价中，总结起来无非是两点：正面的，说他品德高尚，德高望重；负面的，责之以君臣大义。

历史在五代之后，进入到了一个大一统的时期——宋朝，宋朝虽然基本完成了统一，但西北地区的西夏政权（夏州李氏）和北面的契丹政权（辽）几乎贯穿始终，而到了南宋，北方兴起了另一个强大的游牧民族政权——金，在这种历史背景下，“忠君”二字显得尤为重要，而冯道恰恰被用作反面典型。

在宋朝，人们需要的是杨家将、岳飞式的英雄，而不是冯道式的俊杰。五代史的编撰工作恰恰是在宋朝，所以对于冯道的“寡廉鲜耻”，就要大批特批，批倒批臭，批得他体无完肤，把他打翻在地，再踏上千万只脚，让他永世不得翻身。这就为后世对冯道的评价奠定了舆论基调。

一千个读者心中，有一千个冯道。是非功过，自有后人评说。

冯道，生于唐僖宗时期，经历了唐朝末年的僖宗、昭宗、哀帝，在后梁时期正式进入政治舞台，并迅速跻身于核心权力圈，从此一直活跃到了后周世宗朝。活到70多、80多的人不在少数，但能连续四朝十帝活跃在中央最高权力核心圈的人，古往今来，只有冯道一人。所以人们说冯道是“五代十国”的活化石，他的一生浓缩了整个五代十国的历史。

我们既然讲《五代十国往事》，就不得不在这位活化石身上多费笔墨。也算是在紧张的军事行动中，略作舒缓休息。

接下来，我们将回到柴荣的视角，领略一下这位千古一帝在“高平之战”后开启的统一进程。

3，出卖刘赟

郭威入汴，然后假借皇太后的名义，宣布以徐州刘赟（河东刘崇之子）为皇位继承人，召他来汴州登基继统。而被派去徐州迎接的，就是德高望重的冯道。

当时，谁都明白郭威的真实想法，那就是把刘赟骗出徐州，杀死在半路。

对于冯道来说，这趟徐州之行堪比契丹之行，都是要落一个千载骂名。冯道当然知道郭威的心思，却还是在临行时忍不住问道：“这真是您的本意吗？”

郭威指天画地，赌咒发誓。

冯道上路后，叹息道：“我一辈子没做过亏心事，这次，要破例了。”

徐州刘赟集团也猜出了郭威的阴谋，本不愿离开徐州，但见是这位纯粹的人、脱离了低级趣味的人、反三俗的人、一辈子没做过亏心事的人、德高望重的冯道老爷子来接自己，刘赟选择了相信。

离开徐州前，刘赟对冯道推心置腹地说：“冯先生，我完全是因为对您的信任，才答应去汴州的，否则换了旁人，我绝不会相信。”

冯道心如刀绞，“谢谢……咱……上路吧。”

果然，到了宋州之后，郭威派来了军队，要对刘赟下毒手。