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第184节（第2页）

人的名树的影，卫崔嵬即使自南北上，一身渊博学识还在，依旧有大把有志之士以拜入他老人家座下为“登龙门”。

这些人中，只有近日来佐理卫公开坛授学的沈阶，有资格称他一声老师。

卫崔嵬本人没有架子，令诸人不必多礼，让簪缨于上座。

簪缨谦让长者居上，卫崔嵬慈笑摇头，簪缨又让卫觎。

卫觎没这些繁文缛节，牵着簪缨与她同坐上首，卫崔嵬便落座在侧旁特意搬来的一只小胡榻上，次下为徐寔，余者皆依次落座。

“两年不见，阿缨将青州治理得井井有条，不容易啊。”卫崔嵬眼中望着这气度焕然，神采秀绝的女郎，怎么看怎么喜欢，连儿子对他的冷淡态度也不觉得伤心了，笑眯着眼问，“你是如何联合那里自立为王的堡坞主的，同伯伯说说。”

卫觎皱皱眉，簪缨却是个最有长辈缘的，含笑耐心回答。

卫崔嵬听得连连赞叹，又问些青州事务，簪缨择本舍末一一说来。

上人说话，阁中的先生们没有插口余地，便都静息听着女君琅琅潺潺如玉如泉的话语声。

也是趁此机会，青州以外的幕僚更加详细了解到

女君治青的细情。

征兵护境、合堡并坞、浚渠引水、放粮开庠，哪一桩哪一件都不是一口气吹出来的，听得他们心潮为之起伏，在底下交换眼色，心里对于这位女君的观感又有一层不同。

“不易，真是不易……”卫崔嵬感慨最多，“阿缨啊——”

卫觎终于将手里的青瓷盏撂在案上，卫崔嵬声音跟着一滞。

簪缨见老人神色讪然，不赞同地悄悄碰了下卫觎手背，卫崔嵬却识趣，不再烦叨了，转而笑呵呵拈须道：“说正事、说正事。”

“阿缨，你借助佛门声势入洛，是一着无理妙手。”老人看着簪缨，“北朝佛教兴盛，连络甚广，你以此争取名望是一方面好处。且佛门向来有个说法，‘沙门不敬王者’——但他们敬你，自佛教传入中土以来，又有顿悟与渐悟两宗之辨，近些年占得上风的教义是：‘一切众生，皆有佛性，不求顿悟，学得成佛’。这人人皆可成佛的佛教说法，与坊间说的‘王侯将相，宁有种乎’，颇有异曲同工之妙啊。你们手里有刀笔吏，有莲花舌，里头大有文章可做，对你和觎儿在北方立住根脚，无往不利。所以我说，这着棋看似无理，实则是无理而妙的妙手。”

原以为卫崔嵬玄学儒学双精，该是排斥渺然玄虚的佛教，没想到，他谈起佛门典故来同样信手拈来，且着眼处高远独到，鞭辟入里。

其中有些见地，是当初严兰生都没有设想到这样深的。

好在簪缨之前为了寻找佛睛黑石，在佛经上下过苦功夫，经他一点拨，立时便想到，沙门不敬王者源于夷夏之别，僧人见君王不拜，见双亲不礼，是因为皈依空门者六根清净，不再以俗世名教礼法为约束。

但这种规矩，无疑会触到为君者的底线。

所以历来统治天下的帝王，倘若接纳佛教在国朝发展，便要力图调合佛教与名教的分歧，至少不能让中土存在一片视王权于无物的土壤。

她思索之时，卫觎转动视线瞧着她。那只小巧白润的耳垂上，坠着只金缕线玛瑙耳珠，随着她的动作微微轻晃。

沙门不敬王者，但是拜佛子。

若佛子即王者——

那么夷夏之别、僧俗之辨将在她身上得到统一。

这是千百年来前所未有之事。

沈阶与傅则安对视一眼，以二人为界的身后文僚，关注点却放在了卫老先生那句“王侯将相，宁有种乎”上，到此刻仍被炸得头皮发麻。

虽说这中原未来的共主就在卫大司马与唐娘子二者之间，这是无疑的了，但心照不宣就在一个不宣上，卫公如此平常就把话挑明了——真不愧是大司马的高堂啊。