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第二十一章 梵鬼禅心术（第1页）

广场内一时鸦雀无声，只听悟通一声断喝：“自古阴阳两相隔，三界五行各按天道而行。需知前世种因，今生方得苦果，你何苦执念凡尘，尚不肯重堕轮回？”

那纸人低头不语，身形在狂风中飘荡不已。

丁晓岚眼见悟通大师使出大神通，内心敬佩不已，她笑对戚路说：“看到了吧，大师一出手就知有没有，他这气势可比你招魂除鬼的法术气派多呢。”

戚路依旧是沉默不语，内心却震撼无比。

自古法术虽千变万化，皆是借助咒语符文或法器为力量，上通九天下达幽冥，与神秘力量形成共同的愿念，进而达到天人合一的境界，使自己得到无往而不利的神通。

无论是道教法术，还是佛门真法，或其他类型的法术，虽各不相同，但万宗归一，都不能违背天道之真理。如若逆天而行，即使能摄取一时的力量，但终会被这股力量反噬，身赴黄泉。这也是修炼之人为什么多选择修仙而不是入魔的原因，毕竟除了丧心病狂或急功近利的人才愿意拿自己生命做赌注。

既然使用法术要遵循天道，悟通超度林芳的亡魂也不能逆天而行，他要忌讳白天太阳的纯罡之气伤到林芳的阴魂。不然的话，超度不成反而会让林芳魂飞魄散永世不得超生。

能让鬼魂白日现形的法子，大都采用阴魂附体的办法来避免所超度的亡魂受到伤害。也就是说做法前要先选择一名活人为寄体，当阴阳师把冤魂招唤而来时可让他附在此人身上，这样就能把穿过人身的阳气被肉体充分吸收，不伤害到鬼魂本身。

接下来作法者会以劝说或符咒的形式来化解冤魂的执念，从而让冤魂了无牵挂地魂归地府，重新进入六道轮回中投胎转世。

可让戚路惊讶的是，悟通竟然做的更加完美，因为他使用的是世上已绝传千年的梵鬼禅心术！

梵鬼禅心术原为唐朝高僧金刚三藏法师秘不外传的招魂大法，金刚三藏本是西域狮子国人士，开元年间来到中原，凭借一身神鬼莫测的法术技惊长安，深受唐玄宗和武惠妃的宠爱。

这位高僧嫉恶如仇，生平以铲除天下妖魔为己任，待圆寂时方悟众生平等，人妖神皆无差别之道理，所以临死前他将所著书籍尽皆烧毁。也是大开慈悲之门，以免后世习术之人逞强炫法，重蹈杀生太过之罪孽。

梵鬼禅心术出自佛门，属于一种极精妙的玄术。它的特点在于不以人或其它活物为寄体，而是用无生命的物体为寄体来引导鬼魂依附其间。

这样做的益处也是显而易见，不仅能防止招来恶鬼潜伏在人的身体里暗伤寄主，而且能避免鬼魂操纵附身之人来做不轨之事。

戚路不得不承认，悟通使出梵鬼禅心术，确实是深思熟虑的结果，既展示出佛门慈悲为怀的菩萨心肠，同时也显示出莫大神通，让反对他进行招魂仪式的自己心服口服。

就在戚路胡思乱想，心神不定之时，他听到坛前那个纸人说话了，“大师，念小女子死得冤枉，请你网开一面，待我报仇雪恨后再行超度也不迟。”

“住口！”悟通严声喝道：“我念你冤屈未雪，不忍加害，你却执迷不悟，以幻形迷惑世人。今天且听我言，早随我魂归幽冥，不然你一介孤魂，一旦化为灰烬，悔时晚矣。”

纸人听到悟通如此说话，顿时变了脸色，它“嗖”地一声飞到空中，指着悟通骂道：“秃驴！你既是佛门弟子，就应有慈悲之心，何苦恶言待我！我今誓要拿住你这秃驴，碎尸万段，方消心头之恨！”

说完这话，纸人的身形竟然暴涨起来，扁平的身躯在狂风中竟然能屹立不动。

“既然你执迷不悟，那就怪不得老衲了！”悟通冷笑一声，转身来到坛前中央站立开始作起法来。

只见他将一卷黄绢伸手展开，手拿朱笔在上面书一道梵语大符，跟着口中念念有词，满天的风声顿时沉寂。

那附在纸上的冤魂像是意识到危险来临，只听她尖叫一声，张牙舞爪地从空中扑向悟通。

悟通不慌不忙，将身上的袈裟迎着纸人一展，就似平地起了透明屏障，那纸人竟然身形落不下来，在悟通头顶上方僵住。

悟通高声宣诵一句佛号，又把袈裟一收，立时有股无形的力量把纸人震飞到高空。纸人在空中胡乱摆半天，才重新站稳，可那暴涨的身形却在悟通的一击之下恢复原形。

一声声怪叫从高空中的纸人之处传来，声音凄厉之极，听得众人心脏都在不规则地跳动，丁晓岚也跟着心怵起来，手不由自主抓住了身边戚路的肩膀。

戚路嘴角勾起一抹浅笑，轻拍着丁晓岚的小手小声安慰她。

丁晓岚颤声地问：“你不怕？”

“不是怕不怕的问题，而是……”戚路突然住嘴不说了。

丁晓岚抬着看去，却发现戚路剑眉紧锁，眼露诧异之色。

丁晓岚正想问为何是这般神情，却见空中的纸人又不死心的朝悟通大师袭来，她的目光被吸引了过去，再也不关注戚路这边。

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