格格党

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第119章（第2页）

藤迦笑着摇头：“不是‘进入’，而是‘空间变换’。”

我眨了一下眼睛的空当，便明白了她的意思：“关宝铃突破了空间？你说的那个塔下秘室，根本没有门扉可供开启，而是……以某种特定的形式存在，就像……四维空间一样？”

藤迦点点头：“差不多，但地球上的物理学理论——不管是‘虫洞论’还是‘时空顿挫、时空逆转’，都不足于说明这种情况。我只能说，她在‘里面’，是通过‘水’做为媒介达到这个过程的，但‘那里’是什么？‘那里’通向什么地方？我根本无法解释清楚。”

我在她绕口令一样的解释中有些头昏脑胀，但至少有一个问题得问清楚：“关宝铃去‘那里’到底要做什么？她能够做什么？”

如果是为了破解大亨所中的“黑巫术”，似乎她该与大亨同来，自然就无往而不利了，何必一个人跑到这里，倍受艰辛？回头想想，当寻福园响起那种神奇的水泡声时，别的人并没失踪，偏偏只有她不见了，又是为什么？

我很期待水流再次出现，有藤迦在这里，比这再诡谲十倍的事我也不会担心。但是，天不遂人愿，越是盼望发生某些怪事，就越没有一点动静。

“藤迦小姐，难道咱们今晚就这么干耗下去，你看过的《碧落黄泉经》里，有没有如何打开‘海底神墓’的捷径？”

藤迦若有所思地轻轻背诵起来：“天地之间，沿一线升降；潮起潮落，以口对口；当你飘浮，时间不再。”

她接着苦笑：“这就是前人留下的进入‘海底神墓’的捷径，师父把经书从东土大唐带过来，为的是找到一处俱备‘三花聚顶、五根之水’的清静之地，彻底领悟书里的秘密，找到那颗蛊惑人间的‘日神之怒’，可惜……”

我这已经是第二次听她说“大唐、师父”这样的字眼，忍不住低声笑着问：“藤迦小姐，你的师父是谁？你说的大唐又是哪里？”

全球华语词典里，提到“大唐”，几乎所有的人都能联想到历史上由李渊、李世民父子开创的几百年唐朝盛世。

“大唐，就是中国大陆的唐朝；我的师父……呵呵，说出来怕你会不相信，是——鉴真大师。”

我“啊”的一声怪叫，腾的向后跳了一大步，身子紧紧贴在冰冷的墙面上。其实此刻我的心被震撼得几乎不能顺畅跳动，因为这几句话绝对是我在二零零五年听到的最诡异的言论。

鉴真大师东渡的时间是唐天宝十二年，即公元七五三年，距离现在一千三百多年。藤迦能是他的弟子吗？

藤迦目光炯炯地仰望着远方：“没有人会相信这一点，所以当我四岁进入枫割寺的藏经阁阅读古代佛经时，所有的人都感到惊骇无比。那有什么了不起的，很多佛经都是师父当年从梵文里编译出来，由我亲自誊写的。读那些充满佛性智慧的文字，犹如当年在灯下一笔一画地抄写誊清的心情——”

藏经阁在“洗髓堂”的西面，里面有日本最古老版本的佛经两万多卷，都盖着历代天皇的私人玉印，属于国宝级的文物。

“你的意思是——古代人的灵魂附在你身体上？”

藤迦笑了：“是这样，但不确切。我的法号叫做‘定寂’，出家于东都洛阳宝相国寺，是师父门下唯一侍奉左右的女弟子，身份特殊之极。天宝十二年，随师父东渡，百年圆寂后，灵魂一直蛰伏在藏经阁的一只蝉蜕里，直到转生为新的肉体。”

我张着嘴说不出话，一切太诡异了，面前的藤迦明明是个柔情似水的女孩子，但却是古代高僧的灵魂转生？

藤迦寂寞无比地笑了：“当我的灵魂重新被唤醒之后，才发现已经过了千年。师父带来的那部《碧落黄泉经》只有我能看得懂，无敌最寂寞，虽然身边环绕着无数善男信女，还有寺里的几百名僧侣，处处阿谀奉承，把我捧得像天上神仙一样，但我宁愿只是当年藏经阁里日日抄写经书的定寂。每次夜深人静的时候醒来，回味别人叫我‘公主’时的语气，都会令自己毛骨悚然……”

我真想仰天长啸，把心里的郁闷浑浊之气尽情发泄出去，如果苏伦、铁娜知道藤迦的真实身份后，不知道该怎么想？还有偷走经书的唐心、老虎、宋九，谁能知道曾经面对的是一个灵魂不死的怪人？

“风，在土裂汗金字塔里，我几乎以为自己的末日到了，觉得这种不明不白的日子结束掉也好，省得每天都在自寻烦恼，只是师父的遗命还没完成，那是最大的遗憾。”

我也在回想金字塔中心深井里救人的那一幕——“藤……鉴真大师东渡是为了传播中国佛教理论，普渡众生，难道还有另外的目的？”我虽然救了藤迦，却没有阻止后面所有悲剧的发生，包括谷野神芝的死、手术刀的死。鉴真东渡已经是很古老的佛门佳话，我并不觉得翻这本陈年老账有什么意思。

“当然，当年的扶桑岛荒凉寂寞，人口稀少，师父有什么必要非得历尽艰辛苦难渡海过来？而且除去历史记载的六次东渡之外，还有十一次不成功的渡海过程。他是佛门高僧，单单为了传经授道的话，随便派我的十个师兄过来就可以了，根本不必亲自冒险。”

“哼哼……”我低声笑着。

佛门高僧也是人，也会死，当然不应该亲身犯险。所以，宋元明清四代的人乃至现代的史学家，都不明白“鉴真东渡”到底有什么必要性。这不像玄奘取经的过程一样，玄奘是“取”，而鉴真是“送”，两者同为唐代高僧，所做的事却是绝对迥然不同。

夜色里升起了浅淡的白雾，寺院的庭堂楼阁渐渐变得模糊起来。看藤迦的姿势，仿佛要一直站在这里，等着“神之潮汐”出现。这种等待，似乎是没有任何意义的——比起枯燥的等待，我更想看看《碧落黄泉经》上写了些什么。

“师父东渡，是要找一样东西，经书的第二十二页上曾说‘当天神被叛逆者射中，身体碎为七块，随风雨坠落，而双目神光不灭，化为日月。天神的武器陨落，钻入扶桑树下，而后贯通陆地与深海。至于天神的灵魂也永远沉入地下，蛰居万年，永生不散，直到重见天日’。我读懂了上面的每一个字，但始终不明白那些话的意思。所以，灵魂被执著的欲望包围，才无法随肉体一起消弥。”

我开始听不懂藤迦的话了，本来一切佛教使用的语言就都是晦涩高深的，充满了深邃的隐喻，而此刻藤迦复述的，似乎就是梵语天书《碧落黄泉经》上最直接的翻译，不联系前言后语，根本猜不透其中的涵意。

两个年轻的灰衣僧人笨拙地穿过月洞门进来，每个人手里都捧着一个木制托盘，那应该是我跟藤迦的晚饭。

在“神之潮汐”没有出现之前，一切生活还得照旧进行，只是不知道被困在“塔下”的关宝铃饿不饿、有没有东西可以吃？

僧人对藤迦的态度恭敬到了极点，开口之前必定双掌合十，鞠躬超过九十度，只恨不得行“五体投地”的大礼。

“我们就这么一直等着？几天几夜地等下去吗？”我不想把精力不知所谓地浪费在这里。

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