格格党

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第1096章 谶术（第1页）

高雄说：“刘心美要下手，只能还是旧套路，不会对两位阿赞下手，我觉得是帕潘那个家伙，因为我们在清迈破庙的阴神像迟迟没完成，帕潘早就有所怀疑。那天他带了神秘的灰眼男子去破庙，悄悄加持阴神像，之后没几天就出了这事，看来，多半跟灰眼男人加持阴神像的行为有关。也就是说，对方的目标不仅是田力，还有我。”

阿赞南雅没明白：“如果是你们的仇家，为何首先要攻击我和阿赞宋林师傅？”我们也发出相同的疑问。高雄分析说，对方应该是想先搞死跟我们关系最好的几名阿赞，这样的话，找机会给我们下降头之后，我们就不能随时寻求到最好的帮助，只能眼睁睁地等着降头发作而亡。

“这么说，要是他们得手的话，接下来就是我和阿赞布丹喽？”阿赞oke嘿嘿地笑。高雄点点头说极有可能，当然只是猜测。

我说：“看来那个灰眼人可能是通过加持阴神像，知道了我们已经把彭马的头骨调包弄走，才惹怒了帕潘这个家伙！”黄诚信说帕潘只是个旅游公司的导游，可能会有这么坏的想法。高雄冷笑说刘心美也是导游，还是个女流之辈，她买通阿赞桑坤搞我们的时候，有没有半点手下留情。

黄诚信没了话，他挠挠谢顶的脑袋，又问：“有这么复杂吗？如果是帕潘想要搞死你和田老板，而他又是个心狠手辣的家伙，直接雇个亡命徒不就行？”

高雄回答：“这可不比柬埔寨的深山里，这是泰国，出了人命警方会调查，而我们也不是白丁，在泰国混这么些年，都有朋友。如果我和田老板死掉，你死奸商会坐视不管吗？”黄诚信想了想，说应该不会，而且阿赞南雅、阿赞布丹还有oke也不会放过那个家伙。

“就是！”高雄继续说，“一旦查到帕潘头上，他就只能跑路逃亡，肯定不划算。所以还是用东南亚最特殊的方式，阴法降头最合适。神不知鬼不觉，警方也没证据，查不出死因来。”

黄诚信很担忧：“那个躲在暗处的家伙，要是没得手，会不会恼羞成怒，直接用暴力解决阿赞们？”

阿赞oke摇摇头说：“不会的，越是法力高深的阿赞降头师，越不会用暴力手段搞人怀，他们非常热衷于使用阴法让对方送命，这也是阿赞之间的规矩。”既然这样，我们就可以暂时松口气。我们要跑一趟广西北海将那本“谶书”取回，这段时间阿赞宋林和阿赞南雅只要不承接任何生意，不施经咒，就没有什么危险。

“谶书就在我家苗村老宅的很隐秘之处，”阿赞宋林说，“麻烦你们去取一趟，到时候就可以交给阿赞oke来修习。”他叹了口气，“这本谶书流传了两百多年，没想到，现在居然要求助外人来修习，才能救自己的命。如果祖先泉下有知，也会骂我。”

阿赞oke却笑嘻嘻地说：“你不用多想这些，如果不是我来修习，那本谶书上记载的高深巫咒可能就要失传，所以你的祖先肯定不会骂你，还会夸你。”我们都很无语，没想到阿赞oke到这个时候居然还能开玩笑。

高雄建议让吴敌来阿赞南雅的住所，一是照顾两位阿赞的生活起居，二也是保护他们的人身安全，以防意外。吴敌我们都很了解，人非常可靠，也很忠诚，甚至比黄诚信还可靠。黄诚信说：“好吧，不过这段时间吴敌的薪水最好由你们来出。我居宝店的生意最近差得很，妻饭都成问题啦，唉！”我气得笑了，说没问题，这个包在我身上。

至于去广西北海的人选，也就是我和高雄了，但阿赞布丹和阿赞南雅却说也想同行。最后高雄同意让阿赞布丹跟着，但阿赞南雅必须留下来，好好将养身体。黄诚信帮我们三人订好飞广州的机票，是后天中午的，然后他就回曼谷去了，阿赞oke也跟着，暂时住在阿赞布丹的住所。

在阿赞南雅的住所呆了两天，都是吴敌买菜做饭。这天傍晚我们吃过晚饭，都坐在客厅的地板上。阿赞南雅又为大家泡好她在贵州凯里的特产茶叶，高雄好奇地问起阿赞宋林在广西北海苗寨的经历。阿赞宋林摇摇头：“没什么特殊经历，就跟那些苗族的巫医一样。”

但我也来了兴趣，非要阿赞宋林讲讲不可，可他仍然拒绝了。就在我和高雄失望的时候，阿赞南雅也说想听听他修苗巫术的经历，阿赞宋林不好意思再反对，犹豫片刻后同意给我们讲讲。

阿赞宋林的原名是龙宋林，这点我们早就知道，龙玉梅是他远房外甥女。阿赞宋林的家在北海西南部某乡村，那是一座被大山围绕的乡村，跟广西千千万万个乡村一样，也算十万大山的余脉。因为是在山里，交通不便，基本属于半隔绝状态，所以村寨的生活水平还很低，但民风淳朴。这些苗寨村民都是在这里世世代代居住了上百年的土著，依然坚定地相信鬼神，信奉各种超自然的力量，尤其是苗族祖先的力量。阿赞宋林所居住的这个村寨也是一样，总共不到百户，在中国，每座这样的老苗村都有巫医，他们有着丰富的行医经验，善用苗疆深山中的各种草药给人治病，当然，既然称巫医，肯定也是会巫术的。他们用的方法是半巫半医，两者相结合。

阿赞宋林就是巫医世家，他说的那本“谶书”和木雕面具、青铜刀均为家中世代传下来的，最早可以追溯到明末，那柄青铜刀有近四百年了。当年，阿赞宋林的太祖爷爷是附近十几座苗乡最厉害的巫师，能在苗巫谶舞仪式中将巫祖师的灵魂请来，附在巫童身上，为村寨族人驱邪治病，百试百灵。

传到龙宋林这一辈已经有数代，那本“谶书”就记载着各种苗巫术的咒语和使用方法，但内容太深奥了。龙宋林的父亲也是巫医，几年前意外身亡，本来他就没有学全，死得又早，在龙宋林这代就更弱。所以他到泰国后开始修习东南亚巫术，只把少部分苗巫咒混入，很少专门修习和使用苗巫咒。

高雄说：“刘心美要下手，只能还是旧套路，不会对两位阿赞下手，我觉得是帕潘那个家伙，因为我们在清迈破庙的阴神像迟迟没完成，帕潘早就有所怀疑。那天他带了神秘的灰眼男子去破庙，悄悄加持阴神像，之后没几天就出了这事，看来，多半跟灰眼男人加持阴神像的行为有关。也就是说，对方的目标不仅是田力，还有我。”

阿赞南雅没明白：“如果是你们的仇家，为何首先要攻击我和阿赞宋林师傅？”我们也发出相同的疑问。高雄分析说，对方应该是想先搞死跟我们关系最好的几名阿赞，这样的话，找机会给我们下降头之后，我们就不能随时寻求到最好的帮助，只能眼睁睁地等着降头发作而亡。

“这么说，要是他们得手的话，接下来就是我和阿赞布丹喽？”阿赞oke嘿嘿地笑。高雄点点头说极有可能，当然只是猜测。

我说：“看来那个灰眼人可能是通过加持阴神像，知道了我们已经把彭马的头骨调包弄走，才惹怒了帕潘这个家伙！”黄诚信说帕潘只是个旅游公司的导游，可能会有这么坏的想法。高雄冷笑说刘心美也是导游，还是个女流之辈，她买通阿赞桑坤搞我们的时候，有没有半点手下留情。

黄诚信没了话，他挠挠谢顶的脑袋，又问：“有这么复杂吗？如果是帕潘想要搞死你和田老板，而他又是个心狠手辣的家伙，直接雇个亡命徒不就行？”

高雄回答：“这可不比柬埔寨的深山里，这是泰国，出了人命警方会调查，而我们也不是白丁，在泰国混这么些年，都有朋友。如果我和田老板死掉，你死奸商会坐视不管吗？”黄诚信想了想，说应该不会，而且阿赞南雅、阿赞布丹还有oke也不会放过那个家伙。

“就是！”高雄继续说，“一旦查到帕潘头上，他就只能跑路逃亡，肯定不划算。所以还是用东南亚最特殊的方式，阴法降头最合适。神不知鬼不觉，警方也没证据，查不出死因来。”

黄诚信很担忧：“那个躲在暗处的家伙，要是没得手，会不会恼羞成怒，直接用暴力解决阿赞们？”

阿赞oke摇摇头说：“不会的，越是法力高深的阿赞降头师，越不会用暴力手段搞人怀，他们非常热衷于使用阴法让对方送命，这也是阿赞之间的规矩。”既然这样，我们就可以暂时松口气。我们要跑一趟广西北海将那本“谶书”取回，这段时间阿赞宋林和阿赞南雅只要不承接任何生意，不施经咒，就没有什么危险。

“谶书就在我家苗村老宅的很隐秘之处，”阿赞宋林说，“麻烦你们去取一趟，到时候就可以交给阿赞oke来修习。”他叹了口气，“这本谶书流传了两百多年，没想到，现在居然要求助外人来修习，才能救自己的命。如果祖先泉下有知，也会骂我。”

阿赞oke却笑嘻嘻地说：“你不用多想这些，如果不是我来修习，那本谶书上记载的高深巫咒可能就要失传，所以你的祖先肯定不会骂你，还会夸你。”我们都很无语，没想到阿赞oke到这个时候居然还能开玩笑。

高雄建议让吴敌来阿赞南雅的住所，一是照顾两位阿赞的生活起居，二也是保护他们的人身安全，以防意外。吴敌我们都很了解，人非常可靠，也很忠诚，甚至比黄诚信还可靠。黄诚信说：“好吧，不过这段时间吴敌的薪水最好由你们来出。我居宝店的生意最近差得很，妻饭都成问题啦，唉！”我气得笑了，说没问题，这个包在我身上。

至于去广西北海的人选，也就是我和高雄了，但阿赞布丹和阿赞南雅却说也想同行。最后高雄同意让阿赞布丹跟着，但阿赞南雅必须留下来，好好将养身体。黄诚信帮我们三人订好飞广州的机票，是后天中午的，然后他就回曼谷去了，阿赞oke也跟着，暂时住在阿赞布丹的住所。

在阿赞南雅的住所呆了两天，都是吴敌买菜做饭。这天傍晚我们吃过晚饭，都坐在客厅的地板上。阿赞南雅又为大家泡好她在贵州凯里的特产茶叶，高雄好奇地问起阿赞宋林在广西北海苗寨的经历。阿赞宋林摇摇头：“没什么特殊经历，就跟那些苗族的巫医一样。”

但我也来了兴趣，非要阿赞宋林讲讲不可，可他仍然拒绝了。就在我和高雄失望的时候，阿赞南雅也说想听听他修苗巫术的经历，阿赞宋林不好意思再反对，犹豫片刻后同意给我们讲讲。

阿赞宋林的原名是龙宋林，这点我们早就知道，龙玉梅是他远房外甥女。阿赞宋林的家在北海西南部某乡村，那是一座被大山围绕的乡村，跟广西千千万万个乡村一样，也算十万大山的余脉。因为是在山里，交通不便，基本属于半隔绝状态，所以村寨的生活水平还很低，但民风淳朴。这些苗寨村民都是在这里世世代代居住了上百年的土著，依然坚定地相信鬼神，信奉各种超自然的力量，尤其是苗族祖先的力量。阿赞宋林所居住的这个村寨也是一样，总共不到百户，在中国，每座这样的老苗村都有巫医，他们有着丰富的行医经验，善用苗疆深山中的各种草药给人治病，当然，既然称巫医，肯定也是会巫术的。他们用的方法是半巫半医，两者相结合。

阿赞宋林就是巫医世家，他说的那本“谶书”和木雕面具、青铜刀均为家中世代传下来的，最早可以追溯到明末，那柄青铜刀有近四百年了。当年，阿赞宋林的太祖爷爷是附近十几座苗乡最厉害的巫师，能在苗巫谶舞仪式中将巫祖师的灵魂请来，附在巫童身上，为村寨族人驱邪治病，百试百灵。

传到龙宋林这一辈已经有数代，那本“谶书”就记载着各种苗巫术的咒语和使用方法，但内容太深奥了。龙宋林的父亲也是巫医，几年前意外身亡，本来他就没有学全，死得又早，在龙宋林这代就更弱。所以他到泰国后开始修习东南亚巫术，只把少部分苗巫咒混入，很少专门修习和使用苗巫咒。

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