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第547节（第3页）

接着便是一道道赐福，将他们都纳入了“井神”体系编制，成为了“水神正统”。

水神之中，以往都以江河湖海之神为神通广大，不曾以泉溪井洼之神为尊，为正统。

但偏偏泉溪井洼之水，最是滋养人，如今有了这么一宗大神，收编天下井神，纳入水之五德序列之中，便给了井神们一条堂皇晋升之道。

井水之德后，便是江河奔腾之德，是天行健，君子以自强不息，也是碧波依托通天河修炼的第一德，由此有了化龙之基础。

不过如今已经完全转换做了“乾德”，也就是天德。

即光明，正大，煌煌之德，和江河本身之德既重合，又有些不同。

仅仅以龙相喻之，已经很难了，恰好当初以“河图”之宝为契机，如今正好做了“龙马”。

只见一头矫健的，高大的，雄壮的，热烈而纯阳的龙马，自碧波身后跳跃而出，其鹿角龙首，马身而麒麟尾，一圈光晕在其皮毛上闪烁，似乎倒影的星河，又似乎是神秘的图文。

碧波坐在龙马身上，仿佛伏羲。

最后一德，乃是湖泊之德，乃是淡泊明志之德，是智慧之德，却是“星罗棋布”，化作了一个“棋盘阵”。

碧波立教，用的是天地之间蔓延上升的水运，占据的地方也是共公侵染的泽国，除却一身道统，倒是没有别的外力。

但偏偏他的“水德化龙”之道，传播很广，很快一呼百应。

九洲各地，诸多修持水德之道的水鬼，水妖，水仙，水神，纷纷要来此处朝圣。

和共公召唤那些洪兽不同，修持水德之辈，遇见恶水，必定净化，遇到闹事的水中恶妖，必定降伏，积累外功，修持内德，虽说往蛮荒洲赶，却没有掀起洪水，更多是从地下水脉赶路。

黄天在太皇黄曾天上，感应着天德道果晋升到了一品圆满境界，不由感慨道：“这才是好的打工人分身！”

但随即便又听着黄魁的声音：“今吾黄魁，修持变化之道，抟炼肉身，行者无疆，今开肉身成神成圣之道统，是为，不凝权柄于内，不收香火于外，诸力内求，肉身得道，千变万化，是为‘圣教’。”

黄天就有些呆了，你是灭世魔神，搞什么教化之道，开门立派？

不过黄魁的尿性黄天还是知道我的，这么开辟道统，果然没有如同碧波一般，受到天地响应，属于自娱自乐，其无有功绩，只传播自家变化之道，哪里是在那喊一嗓子就有天地回应，简直不务正业。

不过确实如此，黄魁喊完之后，有些呆了，看着已经换了行头的碧波，不甘心的问道：“为什么我喊就什么也没有发生。”

碧波道：“你喊着要灭世，天地估计会给回应，你喊着要开辟道统，教化万民，人家当你说笑呢。”

申道人本来也想喊一嗓子，重立巫教，自己为巫教教主，现在也没敢喊了，只默默做事才好。

第754章九洲鼎，四海尊

碧波在蛮荒洲泽渊立教之后，七杀洞天和金刚寺便知道，这是天庭要教化蛮荒洲了，七杀洞天还好说，可以主动投靠入编，金刚寺则是佛门大派，要投靠也是投靠西方极乐世界，属实有些尴尬。

好在碧波对着他们道：“我并不干涉你们如何，只是顺便治理了一下共公所占据的泽渊恶地，水善水恶，其实都是一体两面，都说水火无情，既是无情物，如何要生出有情分别呢？”

七杀祖师郭真人对此言论，只听个大概，信是不敢信的，只道：“我七杀洞天，既然与碧波道统为邻，那自是十分愿意与诸道友交流修行之事，往后互助帮扶，也是应有之事。”

金刚寺的纳木尊菩萨对原先傲骨铮铮，杀剑无眼，出手无情的郭真人变得如此谄媚只觉得恶心。

“佛法一向教人向善，亦如水之柔，我们金刚寺从前一向以金刚般若闻名，如今见神圣，才知晓刚柔并济的道理。”

而老丹突然来了这么一句：“上善治水。水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。”

随即道：“我也有一篇，乃是太上感应水德篇，乃观治水所得，如今传给你吧。”

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