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神看着一切所造的都甚好（第2页）

我们当然会。

当心爱的小女儿在马丁·路德的膀臂上静静地死去时，他竟然无法在心里找到对上帝的感激。虽然他深知，上帝给予他的祝福是千年来的主教都没有得到的，但他依然说，“多么奇异，知道她平安，而且一切都很好，然而又这样悲伤”。

甚至《涅槃经》也记载：当释迦牟尼圆寂时，也是万众痛哭。所以，即便此时有一个天使突然亲临，要带我进入天国，永享福乐。我也会不肯。我甚至有可能高声喊叫。我宁愿在这个世上吃苦、受累，流血、流汗，我也不愿扔掉我这身注定要朽坏的穿戴。我还没有生活够。我还要与我所爱的人们一起呼吸，一起走路，一起吃饭、饮水，一起看世界。

这样的表现，就跟老了的摩西一模一样。

摩西宁愿上帝把他变成草地上吃草的牲畜，或是一只在树林里觅食的鸟，也不肯顺服上帝的命令欢然死去。

我们是如此地留恋这个并不全然光明的世界，留恋我们千头万绪的生命，以及，千疮百孔的似乎并不值得一过的生活。我们对生是如此执着，对死又是如此抗拒。我们贪恋今生，而轻看永世，以致我们的心灵被贪婪所占据，被罪性污染。

因为，执迷既是对自己的高看，更是对自然规律的蔑视。

所以，当上帝亲自出现，并通过亲吻带走摩西的灵魂时，上帝也流下了忧伤的眼泪。

为什么在人看为不好的死亡，而在神的眼里，却是甚好的呢？

虽然我仍然迷惑，但我还是愿意相信犹太拉比对神旨的洞悉与领会。也就是说，我还是愿意相信：死亡是甚好的。即便它是人类自己编造的另一个弥天大谎，我也愿意相信。

“神看着一切所造的都甚好。”

如果我已然怀着忠贞不渝的情感确信造物主就是爱，他的体系就是慈悲与和平，那么，我也会相信，死亡也是甚好的。因为死亡也是他的创造。

既然人人都有一死，那么，为什么我们就不能仁慈地赋予死亡以光明，以盼望，而偏偏要赋予它黑暗、腐朽？偏偏要说：生只有一次，死就是即刻的断灭？从而使人在跋涉过人生的漫长幽谷之后，又在终点加倍地恐惧呢？

“一切所造的都甚好。”这“一切”，即便不是仅指死亡，至少也应该包含了死亡吧？死亡并不能独立存在，这“一切”如果包含了生，也就一定包含了死。

我们究竟为什么而活？

有人回答说，我们是为永恒而被造的，自然是为永恒而活。

如果生命真的并非为了眼前的这个世界，而是为永恒所预备的，那么，死亡就是我们所能献给永恒的最完美的礼物，也是唯一的礼物。

在路德的书中有一段这样的对话：

我们说，“在生命之中我们死亡。”

上帝回答说，“不，在死亡之中我们活。”

诗篇的作者说，我们一生的年月是70，若是强壮，可到80。

那么，在这有限的年日里，我们安详地劳动，悄悄地行走，忍受贫困和各样的苦楚，因风吹草动而战栗，有时像白鹤欢叫，有时像鸽子哀鸣，祈祷，相爱，活着，并在其中看到善，而不是虚空。然后，我们是否更应该擦亮眼睛，摘除心灵的重重幔帐，洞见这个世界的另一个真相，即死亡也是甚好的？

我想，只有在这一点上成为一个坚信的人，坚信死亡也是甚好的，之后，我们才有可能做到：无论何时都是快乐的。因为这“无论何时”，自然也就包括了死亡时。

也许，这才是我们应该行走的正确的生活之道。

因为真正的快乐，必然是在饱经忧伤痛苦以及破碎毁损之后，依然像晴空下的雪峰一样高耸在那里，使我们的眼睛能够看见，耳朵能够听见，心灵能够感应。这样的快乐，无论是生，还是死，都无法把它夺走，或消灭。

2006年8月

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