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别人或许会怀疑李承乾所说是真是假,玄奘等高僧却看出李承乾此话真心实意。
这一瞬间,几个高僧心中默念一声阿弥陀佛,为大唐有这个太子感到幸运。
见在场之人久久不语,李承乾不由得轻笑出声:
“诸位这是在等我先开口辩论?既如此,那和前两日一样,由我先开口。
无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物。
以我看来,心即性,性出于天,心亦出于天。
既出于天,那么人心亦该与天一样没有善恶之分,如此才能做到像天一样公平公正。”
“大哥此言何其荒谬,云行雨施、万物化生,以此可见上天本性为善。
你我因上天之善降生于世,上天也必然会将其善赋予吾等。”
李承乾没有出声辩论,而是将这些事交给道家之人。
今日道家来了个重磅人物,大名鼎鼎的袁天罡,这个以相术闻名于世的大才。
特别是在岑文本在东征途中暴毙的消息传回时,其名声更是传遍所有达官贵人眼中。
不过袁天罡一向深居简出,导致许多人并没有见过他。
而见过他的人,都知道今日他会上场,也没多大惊讶。
在李泰声音落下的瞬间,袁天罡看了眼玄奘和苏亶,便缓缓站起身:
“敢问魏王殿下,天心与人心相同,是否与万物也相同?”
“自然!”
“那么顽石是否也有心?”
李泰表情一滞,说有心,石头岿然不动,哪怕石头砸穿地球,那也是别人做的,与石头无关,这便是无善无恶。
说石头无心,那么石头和人一样都是上天所出,他的理论便站不住脚。
袁天罡并未就这么放过李泰,再次开口驳斥:
“埏埴以为器,当其无,有器之用,泥土本身没有任何善恶,当做成碗用于装物,其便是善。
碗本身也无善恶,当用于砸人,碗就成了恶!
由此可见,云行雨施、万物化生,不过是上天此举让我们觉得是善,这只是我们这样认为。
人世间八苦,那么在佛教看来,上天此举是为恶,魏王还觉得性善吗?”
“阿弥陀佛!”
玄奘缓缓站起身:“众生皆有佛性,众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛。
相有心生,世间一切现象均由心所造,当众生无明时,其所做所为全是恶。
当众生明心见性时,众生所作所为均为善。”
“呵呵!”
苏亶轻笑一声后缓缓站起身:“相由心生,不过是佛陀教导世人超脱的法门,佛门四大难道也是空的?
天地玄黄、宇宙洪荒,都是你我肉眼可见,只是吾等只能看到片面,不能说它不存在。
今日讲修心,想要修心必然要追究根源,如此才能知心。
世间物质有限,吃饱后想穿暖、穿暖后想淫欲,这便是为何孔子要行教化之举,太子殿下为何要修心。
两位只说心善心恶,却不达心的来源,如何能教化百姓?”
“那以苏侍郎所言,心之来源是何?”
“心即性、性即理,万事万物皆有其定理,花草为何能生长有其理,车马为何能行有其理,天之云行雨施亦有其理。
上天之载、无声无臭……”
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